http://.述說了標識的歷史沿革及概述

一、標識制作廠家——標識的歷史沿革：

　　1.圖騰

　　圖騰即徽幟，是嚴格的族象征，當原始人在一個地方定居下來后，該地一種與他們的生活發生密切關系的東西，或因有益，或因有害，就對其產生崇拜，這就是原始圖騰。這時的自然圖騰崇拜物，是區別不同人類群體的標志，在與之共處的過程中，原始人就把它們當作了保護神。原始社會末期的部落酋長和奴隸社會的貴族，利用圖騰神在民眾中的崇高地位，把自己說成是祖先神在世間的代表，于是出現了祖先象征，即大量的人與動植物合一的藝術形象。如河姆渡文化中象牙雕刻上的雙鳳朝陽紋，以兩只鳥形與一個日形共用，組成一個左右對稱的圖徽。

　　2.牌樓牌坊

　　牌樓是一種門洞式的紀念性和裝飾性的建筑物，又稱牌坊，一般用木、磚、石和琉璃等材料建成，上刻題字，中國古代常建于街道路口或廟宇、祠堂、衙署、橋梁、園林前，是用來宣揚封建禮教和標榜功德的。也有的用在店面上作為招牌，有的作為象征性的門樓，有的是為有"嘉德懿行"的人作紀念。中國古代在封建倫理道德思想的束縛下，許多守寡婦女的{wy}愿望是到老時贏得一座“貞節牌坊”以流芳百世。

　　人們一般把牌坊稱為“紀念性建筑物”。誠然。牌坊是具有紀念作用的，但是“紀念性”僅僅是牌坊的功能之一。概括起來，牌坊的功能主要有五，即：標識、紀念、裝飾、旌表和空間分界。當然，并不是所有的牌坊同時都具有這五種功能，有的牌坊僅有其中一二種功能，有的牌坊則兼有三四種功能抑或五種功能全部兼而有之。

　　3.旗幟

　　中國從原始社會后期起即以旗幟作為聚集族人的標志。當時的旗幟樣式簡單 ，只是系在竿頭上的象征性物件或圖形。《爾雅》記載的“有鈴曰旗”，《周禮》上稱的“交龍為旂”，就是在竿頭上懸鈴、在帛上畫龍作為旗幟。傳說黃帝練兵擺陣法，設五旗五麾，“麾”就是古代指揮jd的一種旗幟。隨著社會發展和jd指揮的需要，旗幟樣式不斷改進，種類不斷增多。北周時期，由軍將、師帥、旅帥、卒長掌握使用的旗幟就有麾、旞、纛、斾四種。明朝軍事家戚繼光率領的“戚家軍”，設有主將用的三軍司命旗，識別將領身分的認旗等。清太祖努爾哈赤的八旗兵就是根據旗幟圖案而命名。清太宗皇太極（1627～1643）時，八旗兵用正黃、正白、正紅、正藍和鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八色旗幟相區別。

　　4.社區

　　社區標識系統是住宅區內服務于業主、來訪人員的配套識別系統，住宅小區標識系統按建筑物及其配套的公共設施設備管理分類，可分為：建筑物業類標識、公共設施設備類標識、道路交通指示類標識、公益宣傳類標識和可變信息類標識。

　　5.招幌

　　“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”唐代詩人杜牧描繪的酒旗，就是古代的商業標識。從原始社會末期到春秋時期，隨著社會經濟的不斷發展，人們開始有了剩余的勞動產品，因此出現了最初的商品交換。為了推銷商品，古人很早就開始采用廣告，如春秋時期“宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高”（《韓非子·外儲說右上》），這段精妙的文字不僅描述了酒家講究服務態度，還表明了他們已知道采用高掛酒旗的廣告手段來招攬生意。

二、http://.——標識的概述：

　　所謂標識：可定義為在不同的時間和空間環境里，采取立、掛、吊、粘等安裝方式，有一定制作標準的質地多樣的，通過文字圖形表達方位功能或信息功能的識別裝置。

　　標識的具體表現形式是多種多樣的：有以文字、圖形、聲音、圖象、光電等方式，通過木材、金屬、塑料、橡膠、紡織品、紙品、液晶顯示屏等媒介實現表達目的。

　　標識通常以牌匾、球體、柱體等形體表現，表現形態也有固態、氣態、液態和光電投影等多種，現代標識已經發展到由多種表現方式通過多種媒介組合來實現表達目的，而這其中猶以牌匾的形式最為普遍，下面就著重介紹一些標牌的基本知識。

　　標牌以材質分：有木質牌(分實木、仿木)、金屬牌(銅、鐵、鋁、錫、鈦金、不銹鋼及合金)、有機牌、混合牌、發光牌(如霓虹燈、LED光源牌、吸塑牌、導光牌)、紡織品和紙品牌以及各類新型材料等。

　　標牌以區域分：有戶外標牌(如小區指示牌、交通標牌、公益看牌)、戶內標牌。

　　標牌以功能分：有指示導向牌、工業銘牌、證卡牌、獎牌、獎章、胸牌等。

　　在建筑學的專業中，標識尤為重要。例如一個城市要有其自身的標識，可以是某個建筑，又或者是特殊的景觀等等。

　　深圳市豪凱標識有限公司是一專業從事http://.，LED招牌制作,廣告招牌制作,通體發光字,燈箱發光字,外露燈發光字,迷你發光字,無邊字,亞克力包邊字,烤漆字,港式立體字的標識公司。電話：18898776188！