景觀設(shè)計主要fu務(wù)于：城市景觀設(shè)計（城市廣場、商業(yè)街、辦公環(huán)境等）、居住區(qū)景觀設(shè)計、城市公園規(guī)劃與設(shè)計、濱水綠地規(guī)劃設(shè)計、旅游度假區(qū)與風景區(qū)規(guī)劃設(shè)計等。

　　“新中式”景觀設(shè)計是目前把中國傳統(tǒng)風格揉進現(xiàn)時尚元素的一種流行趨勢。 這種風格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時特色,突破了中國傳統(tǒng)風格中沉穩(wěn)有余,活潑不足等常見的弊端。其特點是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)景觀空間。

景觀的營造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風景的同時，營造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）

　　景觀作為視覺美的感知對象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時，人在景觀中寄托了個人的或群體的社會和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環(huán)境理想的典型。

新中式景觀的造園思想源自古典園林，直接表現(xiàn)在對古典園林景觀布局與造園手法的再現(xiàn)。中國古典園林經(jīng)歷了3000多年的發(fā)展，融合中國儒家、道家、佛家等文化，形成了本于自然，高于自然，人與自然和諧的哲學(xué)造園思想。依次而產(chǎn)生的內(nèi)向與外向、看與被看、主從與重點、空間的對比、藏于露、引導(dǎo)與暗示、疏與密、虛與實、滲透與層次、空間序列、花木配置等中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的技巧和手法，時至今日，依然影響著中國現(xiàn)景觀的設(shè)計。